Тютчев в русле идеологии России как наследнице Рима представлял так, что истинно-европейской страной, центром Европы, надлежит сделать Россию. Его идея предвосхищает доктрину "от Лиссабона до Владивостока". Тютчев первый конструктор понятия "Восточная Европа" в смысле какой-то альтернативной, иной Европы и помещает этот титул на голову империи Петра. С большим восторгом Тютчев принимал пертурбационные социальные процессы в Европе (революции 1848 года), перетолковывая их в понятие "разложения" традиционной Европы и в шанс Европе Восточной пересобрать субконтинент по своим правилам и под своим правлением.
Тютчев один из первых "геополитиков" в России поставил вопрос о народах периферии влиянии империй - по его мнению, никаких народов периферий быть не должно было, империи должны смыкаться ясной границей, внутри которых подавлять этнокультурное отличие, в частности славянские народы неправославного исповедания он полагал подлежащими или русификации или германизации в этническом смысле, в зависимости от того, в орбиту какой империи они попадут. Иными словами, никакого белорусского униатства или польского католицизма не предполагалось, всех предполагалось превратить в православных русских. В итоге Тютчев в своих построениях доходит до того, что в Риме будет православный папа, ставленник константинопольского русского императора, и через него будет диктовать волю всему континенту, обращая европейцев в русских.
Запад исчезает, все гибнет в этом общем воспламенении, Европа Карла Великого и Европа трактатов 1815 года, римское папство и все западные королевства... и над всеми этими развалинами, ею же созданными, цивилизация, убивающая себя собственными руками. И когда над этим громадным крушением мы видим всплывающею святым Ковчегом эту Империю еще более громадную, то кто дерзнет сомневаться в ее призвании? - не зная, Тютчев или Проханов написали эти слова, трудно определить.
Kак поэт современникам Тютчев был известен российским, а вот европейским Тютчев-поэт практически неизвестен, зато как консервативный мыслитель он был известен в той значительной мере, как сейчас за рубежом известен Дугин: придворный выразитель идеологии правящего режима. Разумеется, это было преувеличение в том смысле, что при Николае Тютчев не определял направление государственной мысли, так же как его не определяют и Дугин с Прохановым. Однако в зарубежной призме периода 40-50 годов воспринимался он так.
no subject
Тютчев в русле идеологии России как наследнице Рима представлял так, что истинно-европейской страной, центром Европы, надлежит сделать Россию. Его идея предвосхищает доктрину "от Лиссабона до Владивостока". Тютчев первый конструктор понятия "Восточная Европа" в смысле какой-то альтернативной, иной Европы и помещает этот титул на голову империи Петра. С большим восторгом Тютчев принимал пертурбационные социальные процессы в Европе (революции 1848 года), перетолковывая их в понятие "разложения" традиционной Европы и в шанс Европе Восточной пересобрать субконтинент по своим правилам и под своим правлением.
Тютчев один из первых "геополитиков" в России поставил вопрос о народах периферии влиянии империй - по его мнению, никаких народов периферий быть не должно было, империи должны смыкаться ясной границей, внутри которых подавлять этнокультурное отличие, в частности славянские народы неправославного исповедания он полагал подлежащими или русификации или германизации в этническом смысле, в зависимости от того, в орбиту какой империи они попадут. Иными словами, никакого белорусского униатства или польского католицизма не предполагалось, всех предполагалось превратить в православных русских. В итоге Тютчев в своих построениях доходит до того, что в Риме будет православный папа, ставленник константинопольского русского императора, и через него будет диктовать волю всему континенту, обращая европейцев в русских.
Запад исчезает, все гибнет в этом общем воспламенении, Европа Карла Великого и Европа трактатов 1815 года, римское папство и все западные королевства... и над всеми этими развалинами, ею же созданными, цивилизация, убивающая себя собственными руками. И когда над этим громадным крушением мы видим всплывающею святым Ковчегом эту Империю еще более громадную, то кто дерзнет сомневаться в ее призвании? - не зная, Тютчев или Проханов написали эти слова, трудно определить.
Kак поэт современникам Тютчев был известен российским, а вот европейским Тютчев-поэт практически неизвестен, зато как консервативный мыслитель он был известен в той значительной мере, как сейчас за рубежом известен Дугин: придворный выразитель идеологии правящего режима. Разумеется, это было преувеличение в том смысле, что при Николае Тютчев не определял направление государственной мысли, так же как его не определяют и Дугин с Прохановым. Однако в зарубежной призме периода 40-50 годов воспринимался он так.