watermelon83 (![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
watermelon83) wrote2024-09-04 10:01 am
watermelon83) wrote2024-09-04 10:01 am
Entry tags:
Сказочный Афганистан
- и его жители шестидесятых годов XX века.
Не сумев во время Третьей англо-афганской войны завоевать Индии, правитель Афганистана Аманулла-хан обратился к внутренним реформам. Он ввел конституцию, отменил шариат, разрешил женщинам жить и перестал подносить подарки вождям кочевников. Не подозревая худшего, король руководил страной, надеясь выписать себе из Германии молодого, но уже лысоватого архитектора Шпеера. Тот уже паковал чемоданы, как вдруг произошло восстание и Кабул захватил какой-то сын водовоза, которого так и звали.
Хан отрекся в пользу брата, а тот, не будь дурак, прихватил казну и улетел на самолете. Стояла середина двадцатых и это было не сложно. Следующим королем стал бывший военный министр Надир-шах, который отменил весь либерализм своего предшественнника. Это немедленно оказало самый благотворный эффект, хотя как обнаружилось впоследствии, шах тайком все-таки стремился к реформам, стараясь провести их незаметно от жителей и духовенства. Такая осторожность позволила ему беспрепятственно проправить страной несколько лет и спокойно умереть от покушения.
Тогда из Франции вызвали сына покойного - интеллигентного пуштуна Захир-шах, знавшего французский и фарси. Захир-шах был молод, но с возрастом стал походить на трагического героя английских мелодрам тридцатых. Он был благородно лыс, носил тонкие усики и отличался мягкими манерами. Прилетев из Парижа в 1933 году, новый король быстро уяснил обстановку и первые тридцать лет не вмешивался ни во что, полагаясь на многочисленных родственников и министров.
Однако, к началу шестидесятых годов большинство из них уже скончались и теперь Захир-шах наконец-то мог приступить к либеральным реформам. Удивительно дело, казалось бы, что весь опыт таких стран как Афганистан, Конго или России учит правителей держаться от подальше от любых проявлений человечности, но загадочна людская душа - и король тоже вступил на этот опасный путь.
Как и его предшественники, он предложил стране новую конституцию 1964 года, открыл университет, разрешил не носить чадры и заговорил на родном пуштунском языке. Разумеется, все это тут же провело к увеличению национальной интеллигенции, росту производительных сил, а также глубочайшему недовольству духовенства и коммунистического подполья. Простой народ возмущался появлением театров и ношением коротких юбок, каковые считались знамением конца времен.
И конец действительно был немного предсказуем, хотя спустя годы принято считать правление Захир-шаха "золотой эпохой". Что же, давайте пройдем под кат и посмотрим на повседневную жизньАрканара Афганистана.
Не сумев во время Третьей англо-афганской войны завоевать Индии, правитель Афганистана Аманулла-хан обратился к внутренним реформам. Он ввел конституцию, отменил шариат, разрешил женщинам жить и перестал подносить подарки вождям кочевников. Не подозревая худшего, король руководил страной, надеясь выписать себе из Германии молодого, но уже лысоватого архитектора Шпеера. Тот уже паковал чемоданы, как вдруг произошло восстание и Кабул захватил какой-то сын водовоза, которого так и звали.
Хан отрекся в пользу брата, а тот, не будь дурак, прихватил казну и улетел на самолете. Стояла середина двадцатых и это было не сложно. Следующим королем стал бывший военный министр Надир-шах, который отменил весь либерализм своего предшественнника. Это немедленно оказало самый благотворный эффект, хотя как обнаружилось впоследствии, шах тайком все-таки стремился к реформам, стараясь провести их незаметно от жителей и духовенства. Такая осторожность позволила ему беспрепятственно проправить страной несколько лет и спокойно умереть от покушения.
Тогда из Франции вызвали сына покойного - интеллигентного пуштуна Захир-шах, знавшего французский и фарси. Захир-шах был молод, но с возрастом стал походить на трагического героя английских мелодрам тридцатых. Он был благородно лыс, носил тонкие усики и отличался мягкими манерами. Прилетев из Парижа в 1933 году, новый король быстро уяснил обстановку и первые тридцать лет не вмешивался ни во что, полагаясь на многочисленных родственников и министров.
Однако, к началу шестидесятых годов большинство из них уже скончались и теперь Захир-шах наконец-то мог приступить к либеральным реформам. Удивительно дело, казалось бы, что весь опыт таких стран как Афганистан, Конго или России учит правителей держаться от подальше от любых проявлений человечности, но загадочна людская душа - и король тоже вступил на этот опасный путь.
Как и его предшественники, он предложил стране новую конституцию 1964 года, открыл университет, разрешил не носить чадры и заговорил на родном пуштунском языке. Разумеется, все это тут же провело к увеличению национальной интеллигенции, росту производительных сил, а также глубочайшему недовольству духовенства и коммунистического подполья. Простой народ возмущался появлением театров и ношением коротких юбок, каковые считались знамением конца времен.
И конец действительно был немного предсказуем, хотя спустя годы принято считать правление Захир-шаха "золотой эпохой". Что же, давайте пройдем под кат и посмотрим на повседневную жизнь
no subject
no subject
no subject
О! Эти твари все сожрут. %)
И траву, и кустарники, и ветви деревьев до которых дотянуться %))
А потом залезут на не сожранные ветки и сожрут остальные %))
no subject
Знічено відводить очі після погладки кози на Золотих воротах у Києві
no subject
no subject
no subject
Это вопрос организации общественного пространства. У себя-то во дворах все были не дураки завести зелень, если было место, вода и почва позволяла. Но улица — другое дело. Давно ли сами европейцы стали её озеленять?
Тут видны попытки что-то сделать.
no subject
no subject
Пожалуй единственный пример — иногда — кипарисы вокруг мечети.
no subject
Да.
Но это логично: зачем сажать неплодовое, если можно плодовое?
Там дерево требует ухода в любом случае.
Это скорее крестьянская/полукрестьянская психология. На Украине, где палку в землю воткни — она зацветёт, тоже нормально сажали именно плодовые деревья, а для прочей души были цветы, и вот это душевное высаживалось полосой вдоль забора, где:
а) всем видно
б) посади что полезное — украдут.
no subject
no subject
Это почти полевой цветок, иже часто растёт как сорняк (а на своей азиатской родине — без оговорок).
Занимать землю маком (когда твоей земли — приусадебный участок) дело неблагодарное, поэтому даже продуктовый — ближе к забору, ну с некоторым риском, что спиздят, ну да.
no subject
А по середине мак !no subject
Э, нет. Коноплю сажали по-крупному, серьёзная техкультура, это в поле, не в усадьбе ;)
no subject
> Это скорее крестьянская/полукрестьянская психология.
Да. Так же точно крестьяне относятся к домашним животным — "баловство". Собака должна быть в будке на цепи, "для дела", а попугайчики и котики дома — барская блажь.
no subject
> У себя-то во дворах все были не дураки завести зелень, если было место, вода и почва позволяла
Спорно. В Казахстане не раз наблюдал — купят в предгорьях домик с зелёным участком, с кустами-деревцами декоративными (а то и плодоносящими), вырубят всё нафиг, воткнут столб посередине, а к нему ишака привяжут. Да и без скотины зачастую обустраивают просто пустое пространство, будто под склад какой. Так привыкли там, откуда переехали.
no subject
Решил — чего я буду полагаться на свои воспоминания, если есть гуглмапс?
Глянул оттуда. Душанбе, Фергана, Шымкент — деревья в частном дворе это норма.
Жесказган — жёлтая земля и целые районы частной застройки с одной этой желтизной, в стиле "не жили хорошо, нечего и пробовать". Не везде, но очень много.
no subject
напоминает кстати города росийской империи, вот этим лысым видом. но тут хоть отмазка — климат и жара.