watermelon83 (![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
watermelon83) wrote2024-03-07 08:57 am
watermelon83) wrote2024-03-07 08:57 am
Entry tags:
Большой Джон Освободитель
- советский диафильм, 1984 г.
Негры - дети жаркого африканского солнца. Невинные и добрые, резвились они на равнинах Черного континента. Где-то в далекой Греции шла борьба демократий с тираниями, с шумом уходили из Рима плебеи, выкрикивал свои филиппики Демосфен и обливался кровью Цезарь. В Африке все оставалось неизменным. Приходили и уходили египтяне, неистовствовали пунийцы, кто-то у кого-то чего-то брал, сжигал и потом отстраивал по случаю юбилея, но неграм это было, как говорят на латине - байдуже.
То есть не интересно.
Они нестройно бегали с копьями, пели и танцевали, время от времени уплывая с арабами в теплое аравийское рабство. Но вдруг эта привольная жизнь стала заканчиваться: появились на больших деревяшках злые белые люди и стали предлагать вождям всякое колдовство, вроде плюющихся дымом трубок. И что же? Вожди охотно принимали эти дары, а в ответ забивали трюмы португальских и испанских кораблей живым черным золотом. Негры - народ рослый, жирный, крупный и если его кормить, да не сильно утомлять, то работать он может долго.
Так думали и североамериканские плантаторы, но они ошибались.
Никакого "долго" не вышло - каких-то три сотни лет, не больше. И все эти сотни лет белым господам приходилось следить за черными рабами, особенно в части алкоголя, до которого негры всегда были большие любители, но малые умельцы. Кроме того, плантаторы опасались конкуренции - по всему было видно, что черная раса может дать миру массу ученых, мыслителей, флойдов и других полезных членов общества, но только после того, как спадут кандалы.
Поэтому белые североамериканцы держали негров в черном теле.
Сегодняшний диафильм посвящен тем темным временам, когда негры еще вынуждены были работать. Сценарист Шерешевская и худред Красновский творчески переработали легенды и сказки рабов XIX века, подарив читающей советской детворе красочное, высокохудожественное произведение. Воображение живо рисует нам картины быта и повседневности, сопровождающие жизнь главного героя фильма - Большого Джона. Как живые, предстают образы жестокого плантатора, его скупой жены, веселых и жизнерадостных негров.
Диафильм заканчивается на оптимистической ноте, но борьба за освобождение негров продолжается и мы все тут в общем да, а как же иначе?.. Иначе никак, да и просто нельзя.
Поэтому предлагаю пройти под кат и испытать чувство глубокого внутреннего удовлетворения.
Негры - дети жаркого африканского солнца. Невинные и добрые, резвились они на равнинах Черного континента. Где-то в далекой Греции шла борьба демократий с тираниями, с шумом уходили из Рима плебеи, выкрикивал свои филиппики Демосфен и обливался кровью Цезарь. В Африке все оставалось неизменным. Приходили и уходили египтяне, неистовствовали пунийцы, кто-то у кого-то чего-то брал, сжигал и потом отстраивал по случаю юбилея, но неграм это было, как говорят на латине - байдуже.
То есть не интересно.
Они нестройно бегали с копьями, пели и танцевали, время от времени уплывая с арабами в теплое аравийское рабство. Но вдруг эта привольная жизнь стала заканчиваться: появились на больших деревяшках злые белые люди и стали предлагать вождям всякое колдовство, вроде плюющихся дымом трубок. И что же? Вожди охотно принимали эти дары, а в ответ забивали трюмы португальских и испанских кораблей живым черным золотом. Негры - народ рослый, жирный, крупный и если его кормить, да не сильно утомлять, то работать он может долго.
Так думали и североамериканские плантаторы, но они ошибались.
Никакого "долго" не вышло - каких-то три сотни лет, не больше. И все эти сотни лет белым господам приходилось следить за черными рабами, особенно в части алкоголя, до которого негры всегда были большие любители, но малые умельцы. Кроме того, плантаторы опасались конкуренции - по всему было видно, что черная раса может дать миру массу ученых, мыслителей, флойдов и других полезных членов общества, но только после того, как спадут кандалы.
Поэтому белые североамериканцы держали негров в черном теле.
Сегодняшний диафильм посвящен тем темным временам, когда негры еще вынуждены были работать. Сценарист Шерешевская и худред Красновский творчески переработали легенды и сказки рабов XIX века, подарив читающей советской детворе красочное, высокохудожественное произведение. Воображение живо рисует нам картины быта и повседневности, сопровождающие жизнь главного героя фильма - Большого Джона. Как живые, предстают образы жестокого плантатора, его скупой жены, веселых и жизнерадостных негров.
Диафильм заканчивается на оптимистической ноте, но борьба за освобождение негров продолжается и мы все тут в общем да, а как же иначе?.. Иначе никак, да и просто нельзя.
Поэтому предлагаю пройти под кат и испытать чувство глубокого внутреннего удовлетворения.
no subject
Работали ли вы, товарищ Редис, на шпротных плантациях или иных галерах?
no subject
(с осторожностью) Доводилось, а с какой целью интересуетесь?
no subject
Готовим иллюстрированный материал о страданиях русскоязычных под пятой бендеровцев, лимитрофов и гейропейцев, нужно больше историй!
Кстати, к недавнему твоему посту. Прочем на днях короткую книгу госпожи Солоневич примерно столетней давности — ужасы приличной дамы в окружении совдепа, включая домогания большевика со свинными глазками, все как положено. История ужасов была густо пересыпана триединым народом, еврейчиками и, вишенка на торте, "еду я в Германию через лимитрофов". Нихрена у них не поменялось, все до точки на месте.
no subject
no subject
Я с какого-то момента с удивлением понял, что между этими и теми для нас нет никакой разницы. Лишь бы жрали друг друга не покинадая пределов ареала обитания.
no subject
no subject
Проникает неизбежно, увы.